一、木在古代有什么作用？
在博大精深的中华文化体系中，木头有着举足轻重的地位，在某种程度上，可以说“木”作用着中华文化的形成，所以中华民族对于实木产品的热爱远远大于其他民族，在中华文化中到底有哪些内容与“木”紧密相连呢？
文化传播
活字印刷术的发明是中华文明发展的重要里程碑，快捷的印刷业使文化知识被更好地传承和保存下来，其中“木”作为轻便且容易获取和加工的材料，成为了活字印刷的重要物质载体，梨木、枣木、桦木、梓木以及黄杨木等可作为雕版用材。
建筑住宅
中国古代建筑中，尤以木质建筑最为突出。除了就地取材，木材方便利用、修缮和运输的原因外，中国特有的风水文化也起对木质建筑起到重要作用。其斗拱、木雕之精美更是让人叹服，这些庞大和复杂的木构建筑体现了中华民族无于伦比的智慧，也体现了中华民族对“木”的喜爱。
军事设备
一个民族的武器装配精良程度直接反应民族文化的向外扩张力度，战斗力强的民族可以将自己的文化传播的更快更广，中国造的连射弓弩可以算是最早一代的半自动化武器。
中国古代木质军事设备中，用于攀越城墙攻城的云梯也是木头制成的。云梯下带有轮子，可以推动行驶，故也被称为“云梯车”，配有防盾、绞车、抓钩等器具，有的带有用滑轮升降设备。
算术计量
在古代，算盘的发明就像是计算机的发明，对那个时代意义颇大，几百年后我们可能不会再用计算机，但是算盘却流传了上百年，现在我们还在使用。
而“斗”作为一种计算容量的单位，通常也由木制而成。十升为一斗，十斗为一石。汉书·卷二十一·律历志上：「十升为斗……斗者，聚升之量也。」
游戏娱乐
中国的棋类文化可谓是世界第一，五子棋、象棋等早已国际化，如此变化莫测、玄妙神奇的木质游戏将中华精神代代相传。
家具地板
木家具是中国的传统文化载体，特别是明清红木家具，集中国几千年的木文化于一体，成为了中国家具的巅峰。而木质地板，虽然看起来是非常现代的东西，但其实早在3000年前的商周文化中已经出现，直至清末民初，木质地板兼做楼板已普遍。
二、腰鼓在古代有什么作用？
腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术。
腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书·益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易·系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。
腰鼓在古代民俗中展示出了农民朴素而豪放的性格，张扬出其独特的艺术性。腰鼓是汉族传统棰击膜鸣乐器之一，历史悠久，发音脆亮，在民间广泛被流传，形似圆筒，两端略细，中间稍粗，两面蒙皮，鼓长约34厘米。
三、珊瑚在古代有什么作用？
珊瑚是历史上发现最早的宝石之一.他同珍珠一样产自大海,是一种腔肠动物死去的骨甲累积而成.颜色多种,以白色,红色,暗赤色,黑色等品种为代表,其中,红色最为珍贵.古代印度和中国,珊瑚是霍乱的预防药.在古罗马,人们相信珊瑚可使儿童牙齿坚实.也是天灾降临时人们的守护神.在朝鲜人们用做装饰.在希腊神话中还有一个很美的关于珊瑚的传说呢,认为是美女"美杜莎的血".
四、石头乌龟在古代有什么作用？
一种礼器,表示长寿,对长者的尊敬,或是在大石头乌龟上立碑,我家乡这边的古迹里就有。
在古代，龟是人们尊崇的四大吉兽之一，它不但代表了长寿，还有着镇宅赐福的作用。因而，诸如龟纹一类图案便见诸各种事物。战国时大将们的战旗上通常会见到龟的图案，到了汉代，金龟印也应运而生。古代有四灵之说，即“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武”，其中的“北玄武”指的就是“龟”。
据史料记载，武则天称帝后，认为自己的武姓，应在北方的“玄武”上。因而，武则天改前朝所设鱼符为龟符，作为征调军队的凭证和官员地位的象征。
五、在古代酒有哪些作用？
古代没有酒精，连白酒都没有，因为古人还没掌据蒸馏术，白酒与酒精都需要蒸馏工艺才能生产出来。
六、滕王阁在古代有什么作用？
滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。“藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财去万寿宫，求福去滕王阁”。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位，历朝历代无不备受重视和保护。[13] 同时，滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方，从某种意义上来说是古代的图书馆。而封建士大夫们迎送和宴请宾客也多喜欢在此，贵为天子的明代开国皇帝朱元璋在鄱阳湖之战大胜陈友谅后，曾设宴阁上，命诸大臣、文人赋诗填词，观看灯火。
七、翰林院在古代有什么作用？
最早是唐朝。
说白了就是个地方把有才华的人聚集在一起，为皇权服务，进去的都是有学之士，但是政治上没有权力。
翰林即文翰之林，意犹文苑。
翰林一词最早见于汉代文学家扬雄的《长杨赋》。
而以其名官，则始于唐代。
唐代 翰林院翰林院是中国唐代开始设立的各种艺能之士供职的机构。
初唐玄宗选擅长文词的朝臣入居翰林起草诏制，后逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构，任职者称为待诏。
起草诏制本是中书舍人的专职，但唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需，乃一度挑选擅长文学的亲信官员充翰林院待诏 ，以备起草急诏（ 兼撰拟诗文 ） 。
开元二十六年（738），又另建翰林学士院，专供草拟诏制者居住，供职者称翰林学士（简称学士)，本身无秩品 。
初置时并无员额，后来依照中书舍人之例，置学士六人，择其中资历深者一人为承旨。
安史之乱以后，军事频繁，翰林学士地位愈来愈重要，不但在草拟诏制方面分割了中书舍人之权，也在参谋密计方面分割了宰相之权。
唐宪宗以后，翰林学士承旨往往晋升为宰相。
学士院设置之后，与中书舍人院有了明确分工 。
学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称为内制；中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告，称为外制。
学士院有两名由宦官充任的学士院使（或称翰林院使），在皇帝与翰林学士间起传达联系的作用 ，在政治上 有很大影响 。
后晋天福五年（940）曾宣布废除翰林学士，将草拟诏制之权归还中书舍人，但不久又恢复。
宋代 宋沿唐制设学士院，也称翰林学士院，有时亦称翰林院。
翰林学士实际上充当皇帝顾问，很多宰相都从翰林学士中选拔。
北宋前期的翰林学士，亦无秩品。
元丰改制后，翰林学士承旨和翰林学士成为正式官员，正三品，并且不任其他官职，专司草拟内制之职，例带知制诰衔。
由于唐代学士院自翰林院分出，故宋代有时亦称学士院为翰林院。
宋代另有专掌艺学供奉之事的翰林院，但与学士院的翰林院无关。
西夏设翰林学士院，官员有学士等。
辽北面官中有翰林院，掌汉文文书及刑狱诸事，长官为翰林学士及翰林学士承旨等。
金天德三年（1151），置翰林学士院，设翰林学士承旨、翰林学士等，掌起草诏书等事。
翰林院西夏、辽、金、元 西夏国曾设有翰林学士院，官员有学士等；辽朝南面官中有翰林院，掌汉文文书及刑狱诸事，长官为翰林学士及翰林学士承旨等；金朝置翰林学士院，设翰林学士承旨、翰林学士等，掌草诏等事；元朝设翰林兼国史院及蒙古翰林院，官员与金代同，分掌制诰文字、纂修国史及译写文字。
明代 明代是翰林院长足发展的黄金时期。
将前代之翰林学士院正式定名为翰林院，而与杂流诸如方术伎艺等供奉之事脱离干系。
掌制诰、史册、文翰之事，考议制度，详正文书，备皇帝顾问，主官为翰林学士，下有侍读学士、侍讲学士、修撰、编修、检讨等官，另有作为翰林官预备资格的庶吉士。
明代将翰林院定为五品衙门，翰林官品秩甚低，却被视为清贵之选。
翰林若得入直文渊阁参与机密，则更是贵极人臣。
清代 清因明制，设翰林院。
置掌院学士两人，满、汉各一人，从二品。
清掌院学士无文学撰述之责，是侍读学士以下诸官的名义长官，与唐宋之翰林学士有所不同。
但仕为翰林官者不仅升迁较他官为易，而且南书房行走及上书房行走例由翰林官为之，因皇帝、皇子及近支王公，多蒙优待厚遇 。
翰林院的职责是： （一）充经筵日讲：每年秋天举行经筵典礼，先由翰林院开列直讲官满、汉各8人（满讲官由大学士以下，副都御史以上充任；汉讲官以翰林出身之大学士、尚书、侍郎、内阁学士、詹事、侍读学士、侍讲学士、国子监祭酒充任），奏请皇帝钦派四人值讲。
（二）掌进士“朝考”之事：清代科举制度，每科于“殿试传胪”后，礼部以新进士名册送翰林院，由掌院学士奏请“御试”于保和殿。
（三）论撰文史：其所撰有祝文、册宝文（册立、册封后妃）、册诰文（册封王公）、碑文、谕祭文等。
此外，纂修实录、圣训、本纪、玉牒及其他书史，或由翰林院承办，或由翰林院派编修、检讨参与纂修。
而对书史的编辑校勘，则是翰林院官的主要职务。
（四）稽查史书、录书：六科根据红本辑录的史书（送内阁），录书（存科），为防止“玩忽潦草”，每年派翰林官两人专司稽查。
（五）稽查官学功课：宗人府的宗学、觉罗学，内务府的咸安宫官学及八旗的官学，都派翰林官稽查教习功课。
（六）稽查理藩院档案：理藩院的档案关系重大，须随时整理，例由翰林院派翰林官稽查，以重其事。
（七）入值侍班：顺治十七年（公元1660年）谕，翰林各官，原系文学侍从之臣，分班值宿，以备顾问，并在景云门内建造值房，翰林官分班入值。
康熙三十二年（公元1693年）定翰林官在尚书房侍值。
道光八年（公元1828年）又定于圆明园值班。
（八）扈从：顺治九年（公元1652年），定皇帝巡幸京城内外及王府等处，翰林院例应派员随从。
（九）每遇直省文武乡试、会试、殿试时充主考官、读卷官；顺天乡试，掌院学士充正、副主考、侍读、侍讲以下担任考官。
各省乡试，学士以下、编修、检讨以上都可以充任正副考官。
会试，掌院学士充任正副考官，侍读、侍讲学士以下充同考官。
武科会试，侍读、侍讲学士都可以充任正副考官。
（十）考选、教习庶吉士：开列教习庶吉士职名，从侍读、侍讲、修撰、编修、检讨中选择学问优异者担任小教习。
翰林院内部组织有典簿厅与待诏厅。
典簿厅掌奏章、文移及吏员、差役的管理事务，并保管图书。
额设典簿满、汉各1人，孔目满、汉各1人，笔帖式若干人（满40人，汉军4人，分在两厅办事）。
待诏厅：掌缮写、校勘之事，额设满、汉待诏各2人，笔帖式若干人。
满待诏掌校时，翻译章奏、文史；汉待诏掌校对，缮写所撰之史。
八、世家在古代作用？
1、人才。从汉武帝规定“察举、征辟的对象仅限于儒生”开始，汉代的儒学教育逐步走向兴盛，并且“学而优则仕”被视为当时社会的唯一“正途”。发展到东汉初期，这种风气更盛，世家大族为了巩固地位和家族产业，非常注意子孙后代对五经等儒家经典的学习，结果就形成了“世代以经学入仕”的局面。至东汉晚期，察举、征辟权已完全被世家大族垄断，那些入仕无望的人才只能通过拜世家大族中有名望者为师的办法来获得入仕途径，而随着师徒名分的确定，他们就只能跟着世家大族一荣俱荣、一损俱损。这样，东汉末期的大部分人才就被世家大族所掌控;
2、土地。战果时期，各诸侯国陆续废除井田制、允许土地自由买卖，开启了土地兼并的风潮，历经四五百年的发展，至东汉晚期，世家大族通过兼并掌控了大量的土地，并以此吸引了大量失去土地的编户民前来归附。这样，世家大族就又掌控了大量的粮食资源;
3、百姓。东汉末年战乱频繁，黄巾之乱、董卓之乱、李傕郭汜之乱、军阀混战接连爆发。在这种情况下，大量的百姓只能到处逃难，而世家大族则会在自己掌控的土地上修建“坞”这种拥有军事防御能力的微型城池，并且为了保护族人和家产，他们还会在坞中建立一支精锐的家兵武装。这样，大量走投无路的百姓为求生存就只能前去归附世家大族，一旦归附关系确立，这些百姓就只能视世家大族为主。
九、春凳在古代有什么特殊含义和作用？
春凳主要的功能与作用是夏天乘凉。因为古代不像现代都开空调开电扇。乘凉主要都是在树下或者凉阴处，现在很多农村的老爷爷们还保持着这一习惯。在夏天的时候三五成群的搬着小板凳出来一起乘凉聊家常。所以在古代春凳是很重要的。
在古代春凳除了乘凉所用，也有其他的作用。就是给婴儿当床用。在古代没有洗衣机没有自来水。小孩在床上吃喝拉撒的话被子就需要经常换洗。但是古代洗被子很不方便。而在春凳上的话完全不需要，用水一擦便干干净净的了。
很多人一看春凳可能就想到了很多其他的功能。其实春凳就是凳子只不过在古代是由椿木所制造所以才会叫春凳。时代的变迁慢慢的为了方便，古人就把椿变成了春。
十、在古代，24节气有什么作用？
二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。 二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食 住行。