一、海芋花和马蹄莲到底有什么区别呀？它们的外观好相似？
马蹄莲和海芋的花差别还是蛮大的，不同之处很多：一、花瓣形状不同。马蹄莲的花瓣呈杯形，环绕花蕊，花瓣的尖部向花蕊的反方向弯曲；而海芋的花则是半鹰嘴形---就是象鹰嘴的上半部分，花瓣的尖部是向花蕊弯曲的，很象是中国神话里的“坐莲观音”。（滴水观音中的“观音”两字就是由此而来”）二、花蕊不同。海芋的花蕊要比马蹄莲的花蕊粗壮很多。三、海芋花凋谢后会露出红色晶莹的若红色玉米棒般的籽棒，马蹄莲则鲜有结籽的。四，海芋的花几乎全是白色，反正我卖了呢么多盆海芋，没看到别的颜色。
二、红马蹄莲怎么养？
红色马蹄莲有肉质球茎，节处生根，根系发达粗壮。叶茎生，叶片圆形或者戟形，按段尖锐有光泽，全缘，多数品种叶片有半透明斑点。花序具有大型的佛焰苞漏斗状，似马蹄先端尖反卷。
红色马蹄莲花期比较长，长江以北地区室内栽培一般花期为12月底至次年4月，其中2-3月为盛花期。长江以南花期在12-3月。红色马蹄莲的花期主要受温度光照的影响，通过控制温度光照可周年供花。
红色马蹄莲喜欢阳光，冬季需光照充足。夏季避免阳光直晒。红色马蹄莲对水分要求较挑剔，要避免过分干旱，而水分过多易引起根腐病。
三、中草叶类植物？
1. 草叶拳
古林莽野夜奔中。
画面上携手的夜奔者，他们彼此为同志，我也引他们为同志。“同志”者，何也 ?
“不改志，不背弃，共度一段岁月。他们自我认同，彼此确认，他们的追忆是相互间的承诺、期许、彼此的精神呼应 ...... 为求一友，不惜千里命驾 ...... 结交之为过程， 在知人，由知人中获取审美愉悦，以至摄取营养，完善 自己的心性 ...... ” [ 赵园 ]
夏日，湿热连绵，泥盆里“山影”的掌类植物有几株根部腐烂，躺倒盆边。我将它们安置在干燥吸水的五合板夹板中，再用棉褥压紧。两个月后取出，已成干骸。小心将脱水的骸骨奉在纸上——那纸的原料不也是来自荒木草叶野禾么 ? 它似乎归根于同类，沉眠于它的群体。
干骸的形貌，呈现出古林莽野的大境，勃郁浑然。取了叶草的两小段筋骨残片，立在画面下角，身躯前倾，极像二同志夜奔荒林间。“山川以人发光，良不虚哉！” 读了方以智在《游梅川赤面易堂记》一句，再一次涕泪沾襟了。
2.
为了忘却的记念。
白衣白裙，捧上白花，从四面八方涌来。为的什么？纪念最黑暗日子里曾经一腔热血、绝食绝水、无辜殉难的年轻学子们。悲兮，那刚刚绽放的生命。
鲁迅先生给出的题目，实难忘却。
3. 葫芦科一种
“不知有汉，无论魏晋。”
为自己勾勒一幅城西地藏庵归隐图。
枯藤绕古木，倚杖度外人。
岂可消磨死，盲言更精神。
4. 韭莲
cei — ding — ke。
和老伴散步在暮色的林间，看见一个胡子拉碴的老爷爷和他四五岁的小孙女对面站着，彼此不时伸出胳膊亮出手，传来“石头！剪子！布！”的粗缓夹着稚嫩的喊声。再看，随着喊声、笑声，一会儿老爷爷慢慢地蹭几步，一会儿小孙女蹦几下。哦！按照出手的输赢，他们是在划好格线的地上“跳房子”，玩一个几代人都玩过的 cei-ding-ke 游戏。
一老一小，一高一矮，一苍古一活泼 ...... 我们觉得好玩儿，羡慕，也生出遐想和感叹。老伴重新拉住了我的手，又散步了。
5.
化为鸟儿。
“（儿童）相信草木能思想，猫狗能说话，正是当然的事 ; 我们要纠正他，说草木是植物，猫狗是动物，不会思想或说话，这事不但没有什么益处，反是有害的，因为这样使他们的生活受了伤了。即使不说儿童的权利那些话，但不自然的阻遏了儿童的想象力，也就所失很大了。
......
据麦克林托克说，儿童的想象如被迫压，他将失了一切的兴味，变成枯燥的唯物的人；但如被放纵，又将变成梦想家，他的心力都不中用了。所以小学校里的正当的文学教育，有这样三种作用：一、顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味；二、培养并指导那些趣味；三、唤起以前没有的新的兴趣与趣味。” [ 周作人 ]
6. 百合属一种
花是什么？
差不多所有人都敢说“我爱花”，可花是什么 ? 它是植物的生殖器啊！人类有过对自己生殖器的了解、体贴与欣赏么？
古代有过它的石雕石刻，作为崇拜的图腾物。后来，出于文明？出于虚伪？出于羞怯？...... 那形象渐渐在人们公共的视野中消逝了。
再后来，西方建立了性博物馆，人类的生殖器又重新做成巨大的雕塑，矗立在观众的面前。
7. 玉簪属一种
喧闹中的采访与被采访。
“在种种捏造的角色、仪式及耍嘴的空谈中，没有一个是脚踏实地的。我们都知道艺术不是真理。艺术是一个骗局，它使我们了解真理。” [ 约翰 · 伯格 ]
8. 一串红
美的躯体。
六朝时的《子夜歌》: “宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜 ? ”
诗歌的起源，除了神话和劳动以外，实在的原因是男女爱情的表达，甚或是性的吸引，大抵从身体上的一种官能的美感所发生的，正如禽鸟羽毛的舞动与绚丽，鸣声的雄亮与婉转，动作的奇异与贴抚。
我们读原始的歌谣，常是情歌，读很早的《诗经》，多是恋歌，有见识的人不但不怪罪它，反而神往地欣赏了。
9. 蛇莓
由此想到了契诃夫的《三姐妹》。她们姐妹仨回忆着，期愿着，等待着，在懒散、冷漠、空虚的遥遥向往中， 一日复一日抛掷着生命时光。
10.
内心的创伤，谁知道呢？
11.
“现在丁香花开得正冲， 她有一瓶丁香摆在屋中，她用指头摆弄一枝花，一面谈话。‘呵，我的朋友，你不懂，你不懂生命是什么，尽管它握在你的手中。’” [ 艾略特 ]
12. 石竹科一种
会吹唢呐的人儿。
记得古希腊的米南德写过一首诗，《技艺给人安慰》。
和这个小作配起来，挺贴切。
“人在生活中遇到不幸，没什么比一门技艺会给人更好的安慰， 因为当他一心钻研这门技艺时，船已不知不觉越过了重重危难。”
13. 宽叶寻麻
从天而降。别忘了，真理刚出现的时候，都被视为“异端”。
14. 马蹄莲
马蹄莲的叶子，还有蕊柱散落下的七个小粒。
我喜欢那折起，喜欢那散落， 让人记住涤荡过的一场内心的风暴。
15.
记不起，压在床头的它，是何种植物 ; 也记不清这是它的花，它的叶，还是它的茎 ...... 没有任何名，都不影响它本身的文质丰采，高冠博带，举浆对酌，谈笑自如。
人，不为名所累，真好。
16. 蒲公英
艳丽和水分跑掉了，留下了本真。
“要寻求爱，就必须永远去找出它的假象、该诅咒的假象，把它打碎。” [ 尼采 ]
17. 紫云英
“快来看 ! 它多有意思。” 好奇心把一些人聚拢过来。
18.
一老一幼。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”钱穆曾在《晚学盲言》中说，人生老幼两端，皆不能自主自立，中国人特举此以为理想的世界大同作基础。
19. 地榆
精神的飞行。
“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”
[ 泰戈尔 ]
20. 芫荽（香菜）
岭上的闲？林间的闲？老僧的闲？我的闲？
“万松岭上一间屋，老僧半间云半间。 三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。” [ 僧显万 ]
21. 豌豆
豌豆的叶子和须子。我把细弯灵敏的须子喻为感性，把圆浑硕大的叶子喻为理性。
22. 秦艽
挥手告别。你走不出我的心里。
23. 秋海棠属一种
困来即眠的高僧大佛，裹着袈裟，混混沌沌，不可思议。
它是一片秋海棠。
24. 银杏
三片叶子，黄栌、枫和白果。在一起，成了跳跃的诗，可诉可歌。它，把人引向远方，有山有泽。通向那里的路，最穷的人也能走，不会耽搁，不必为交通的税收发愁，不必为旅途的花费筹措，这是何等节俭的车。它，承载着人的悠然心境它，承载着人的遐想和灵魂——它由三片叶子而来， 只是黄栌、枫和白果。
——从狄金森《没有一艘船能像一本书》改写所得
25. 展枝沙参
哥哥和两个妹妹。如沐春风。
26. 地榆
儿子领了奖学金，邀我和他母亲去京郊灵山玩一趟，享一次难得的福。我们见了在城里难见的野花野草，带回几株，弄成了这幅《抱着婴儿的母亲们》。
27. 南方菟丝子
妻子从早市买了茴香，择菜择出了这玩意儿，准备扫在簸箕里。我收留了，题为《马蒂斯的线描》。
28. 水仙
妈妈为我存留那谢花，压在床下。后来设计成了现在的《呵护》。
29. 酢浆草
谁都见过这种草。弄成一个圈，成了谁都玩过的儿戏《丢手绢》。还记得那边跳边唱的歌吗？