一、风水起源与传承？
一．什么是风水？
风水学又叫堪舆学，在一般人的心目当中既神秘又朦胧！历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在（葬书）云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！
风水一般说：是指一种术数和技巧，指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置和朝向，布局，营造等方法。
风水学研究的范围涉及住宅，宫室，陵墓，寺庙，村镇，城市的规划等。其中涉及陵墓的称为阴宅风水。涉及到活人居住生活的建筑称为阳宅风水。现在也有人叫建筑风水。
从本质上说，风水学是一种传统文化，一种广为流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，同时也是调整气场布局来改变命运的最高玄学！堪：天道也，舆：地道也，堪舆之道乃天地之道也！
风水的内涵就是天文地理的总称。概括的讲风水就是方向位置吉凶学！
美国周期研究基金会总经理杜威博士曾撰文称：人类的行为受到一股强大（或许是宇宙）的力量所左右。这些力量左右着兴盛和衰退，富裕和萧条，它控制着多数产品的产量，不仅限于农产品，连工业产品和矿产品都包括在内。除了控制总额的涨跌之外，也控制着价格。它还影响人们的身体健康和情绪变化！
英国传教士伊特尔称：中国风水是自然科学的另一名称。
英国著名科技史权威李约瑟：视中国风水为准科学。
美国城市规划权威凯文.林奇：视中国风水为一门前途无量的学问。
在我国东南大学何晓昕教授在《风水探源》一书中说：风水理所当然的是传统建筑理论的一部分。
天津大学王其亨教授在《风水理论研究》论文集里认为：风水实际上是集地质学，景观学，建筑学，伦理学，心理学，美学等于一体的综合性系统性很强的科学。
清华大学建筑系景观研究所所长孙风歧教授认为；风水说，不是迷信。是古代的一种景观，生态观。是中国古代生态观的建筑理论！
笔者认为风水就是古代先贤仰观天文，俯察地理，经过长期的理论研究与实践探索。总结出来的一套趋吉避凶的术数。作为一种术数和文化能够流传几千年，必然有它存在的科学价值！
二．风水的起源和传承
早在先秦时就有相宅活动，一方面是活人居所，一方面是看死人墓地。先秦看宅没什么禁忌，还没有发展成一种术数，也没有那么多的迷信色彩。
汉代是一个充斥着禁忌的时代，出现了（移徒法，）（图宅术）（堪舆金匮）（官宅地形）等风水书籍。有个叫青乌子的人撰有（葬经）后世的风水师奉他为祖宗。
魏晋时出了管辂，郭璞这样的大师，管辂是三国时平原术士，以占墓准验而闻名天下。郭璞的故事就更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，人生病就认为是先人为祸，必须挖祖坟洗尸骨，洗骨除崇。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。当时相地最有名的是萧吉，他曾经给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他已经预测到隋朝的气运不长了。
唐朝是风水发展的鼎盛时期，一般有文化的人都懂得风水，出现了张悦，浮屠泓，司马头陀，杨筠松，丘延翰，曾文辿等一大批风水名师。其中以杨筠松最负盛名，在他四十五岁时，因黄巢作乱，他把宫廷里的风水书籍携出，途中传授与曾文辿，廖伯瑀二人。从此只有在皇家专用的风水术得以流传民间。人称杨筠松为救贫先生！
宋代的风水名师特别多，有赖文俊，陈抟，吴景鸾，傅伯通，徐仁旺，邹宽等。
明代刘基精于风水民间流传着许多刘伯温的风水故事，朱元璋定金陵就是刘伯温相的地。
到清朝，有蒋大鸿（人称：杜棱狂客），章仲山，沈竹礽等一代风水名师。
一直到民国，风水术在中国大陆还有着很高的社会认同感。但新中国成立以后，历经了文化大革命的浩劫，把风水打入了封建迷信的行列。对我国的风水文化给予了沉重的打击！幸得有些风水资料在港台及东南亚等地得以完好的保存和发展！
二、风水嫡系传人与风水学徒的分别？
在师父那里，大概区别就是，学徒只知道一些东西怎么做，但是具体原理他说不清，老师也不给将。
而真正的嫡系传人，会把任何一处等细节都说的深入浅出，让徒弟真正明白。
具体的表现，学徒往往没有一种内在的自信，看着似乎说的头头是道，但是实际上他内心很虚，如果你懂一点，多问几句，恐怕他自己就会露怯。
而真正的传人，往那里一站就很自信，看着好像很随和很普通，但是只要提到有关风水的东西，说的不多，往往每一句都能切中要害，就算你是个纯外行，都能听懂他的比喻，有时候你如果不小心问了一些太外行的问题，他可能会稍微讲解一下，也可能干脆懒得纠正，毕竟自家秘密不能轻易说出来。
有些事情就是这样，说破了其实非常简单，然而在此之前，没人给你说破，就怎么也想不到那里去。
三、与风水有关的成语？
关于与风水有关的成语应该是风行水上
风行水上
拼音:
fēng xíng shuǐ shàng
解释:
比喻自然流畅，不矫揉造作。
出处:
《周易涣》：“象曰：风行水上，涣。”
语法:
风行水上紧缩式；作谓语、定语；比喻自然流畅，不矫揉造作。
示例:
朱自清《威尼斯》：“全幅气韵流动，如风行水上。”
反义词:
矫揉造作
四、易经与风水哲学专业考什么？
这个问题很广泛，不是一言两语就可以回答的。首先说易经考试，我认为应该考对易经原文的熟悉程度，对原文应该能背诵下来。只有对原文熟悉了，才能说对易经的理解，其次可以考自己对易经的理解，应用。易经考的范围太大，要根据考试的意图考试。风水考试我觉的应该从实用出发。风水派系太多不好说，但是我觉的脱离实际应用，任何派别风水都没有存在意义。
五、我建房开侧门与风水有关吗？
不一定..凡开腰门侧门.必将罗经格定量准方可.法自后栋之后檐量至前栋之前檐,如得六十丈.则于三十丈下.罗经取吉方开门.开宜在地支上,所渭门向地中行, 如宅无吉凶,则门路为吉凶, 或大门在凶方,限于基址而不能改动.当于吉方另开一房门.以收吉气,稍补于宅.如左右俱开侧门,则气散而宅弱.祸福俱不应.开侧门需根据宅式宅卦.请专业风水师定夺..一般不宜开侧门.但选择利于宅.又吉也.所以你单问自建房开侧门对风水有无影响..必定有.但吉凶另断.需看实例.宅式宅卦.门路.外应吉凶照. 请有德风水师现场察看定夺
六、什么是风水的“形法”与“理法”？
风水 中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。
对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
七、万年青树与万年青区别？
万年青树兰能长高的，万年青长不高，它也是绿化城市的风景。
八、风水算命、风水类的小说？
＜重生之天才神棍＞ 文 / 凤今
内容介绍：
夏芍因救一位落入冰湖的老人，重生回了童年时代。
这一世，人生尚在起跑线上。
这一世，她决定重新来过，改变自己和家人的命运。
却没想到，因舍己救人的善举，她得到了一种特殊的能力——天眼。
从此，观人过去未来，断人生死前程——铁口直断！从不虚言。
难不成，这辈子要当神棍？
这与众不同的人生好有压力，谁曾想她竟处处开花。
从此，成就了一段神话传奇。
从此，出现了位一面难求的神秘人物。
从此，有了一道联合令，有一个人，任何情况下都不能惹。
从此，玄学一脉多了一位祖师。
…
这人生虽然和想象中的相差有点远，但是，貌似混得还不错？
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九、关与风水命向的连续剧？
古装电视剧《清宫气数录》《寻龙剑侠赖布衣》《赖布衣神机妙算》
时装电视剧《命转乾坤》《再造繁荣》都是有关风水玄学的。
另外像《僵尸福星》《大头绿衣斗僵尸》《僵尸道长》中也有部分风水片段。
这几部都是有关风水的电视剧。电影就只知道一部《霸王卸甲》。
十、万年青品质与精神？
万年青在中国人眼里代表着吉祥如意、家庭富有、国家太平的美好寓意，同时常年翠绿的万年青也预示着友情的长久，还常常用来形容老人，希望身体安康、健康长寿。万年青终年翠绿常青、生机勃勃，其叶片碧绿、果肉红润，历代常作为富有、吉祥、太平、长寿的象征。