古谚语
1. 观今宜鉴古，无古不成今。（唐太宗）
2. 贤乃国之宝，儒为席上珍。（<<礼记>>）
3. 钱财如粪土，仁义值千金。
4. 鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
5. 有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
6. 父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。
7. 知己知彼,将心比心。（<<孙子>>、<<紫钗记>>）
8. 责人之心责己，爱己之心爱人。（<<中庸>>）
9. 宁可人负我，切莫我负人。
10. 酒逢知己饮，诗向会人吟。
11. 相识满天下，知心能几人？
12. 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
13. 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14. 平生不作亏心事，夜半敲门也不惊。
15. 近水知鱼性，近山识鸟音。
16. 路遥知马力，日久见人心。（宋<<事林广记>>）
17. 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。（宋俞文豹）
18. 远水难救近火，远亲不如近邻。
19. 两人一般心，有钱堪买金；一人一般心，无钱堪买针。（比喻齐心协力）
20. 力微休负重,言轻莫劝人。
21. 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。（明郑之珍）
22. 画虎画皮难画骨，知人口面不知心。
23. 谁人背后无人说，哪个人前不说人。
24. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
25. 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
26. 河狭水急，人急计（智）生。（徐 <<杀狗记>>）
27. 饱暖思淫逸（欲），饥寒起盗心。（明沈采<<千金记>>）
28. 灯蛾扑火甘就镬，春蚕作茧自缠身。
29. 江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。
30. 明知山有虎,莫向虎山行。（明余翘<<量江记>>）
31. 劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。
32. 名高妒起，宠极谤生。物极必反，器满则倾。
33. 众怒难犯，专欲难成。（<<左传>>子产）
34. 大富由天，小富由俭。（清石天基<<传家宝>>）
35. 自恨枝无叶，莫怨日无阴。
36. 无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
37. 众口难辩，孤掌难鸣。（<<国语>>、<<韩非子>>）
38. （世事）岂能尽如人意，但求无愧於心。（<<羊祜传>>、<<孟子>>）
39. 偏听则暗，兼听则明。耳闻是虚，眼见是实。（魏徵）
40. 一犬吠日，百犬吠声。
41. 莫信直中直，须防仁不仁。
42. 虎生犹可近，人毒不堪亲。
43. 来说是非者，便是是非人。莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。
44. 毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。（<<菜根谭>>）
45. 勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。
46. 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
47. 毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
48. 众星朗朗，不如孤月独明；照塔层层，不如暗处一灯。
49. 讳疾忌医，掩耳盗铃。（<<吕氏春秋>>）
50. 人无千日好，花无百日红。人老心不老，人穷志不穷。（<<警世通言>>、<<后汉书>>）
51. 礼义兴於富足，盗贼出於贫穷。（<<管子>>）
52. 天上有星皆拱北，世间无水不朝东。
53. 以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失。（唐太宗）
54. 屋漏更遭连夜雨，船慢又遇打头风。（<<喻世明言>>）
55. 父母恩深终有别，夫妻义重也分离；人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
56. 人善被人欺，马善被人骑。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
57. 善恶到头终有报，只争来早与来迟。（<<武王伐纣平话>>）
58. 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。（<<古今概谈>>）
59. 但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。（元杨显之<<潇湘雨 >>）
60. 十年窗下无人问，一举成名天下知。（元刘祈）
61. 燕雀哪知雄鹄志，虎狼岂被犬羊欺。（明徐阳辉<<脱囊颖>>）
62. 得宠思辱，居安思危。
63. 国乱思良将，家贫思贤妻。（<<史记>>）
64. 许人一物，千金不移；一言既出，驷马难追。（<<论语>>）
65. 少壮不努力，老大徒伤悲。（<<乐府诗集>>）
66. 官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
67. 若要人不知，除非己莫为。（<<汉书>>）
68. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。（<<格言联壁>>）
69. 三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。（<<论语>>）
70. 道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
71. 父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
72. 入门休问荣枯事，观看容颜便得知。（<<水浒全传>>）
73. 养儿防老，积谷防饥。（<<事林广记>>）
74. 鹬蚌相持（争），渔人得利；城门失火，殃及池鱼。（<<战国策>>）
75. 结交须胜己，似我不如无。（<<论语>>）
76. （与）同君一席话，胜读十年书。（明许时泉<<赤壁游>>）
77. 求人须求大英雄（英雄汉），济人须济急时无。
78. 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
79. 害人之心不可有，防人之心不可无。
80. 酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
81. 白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。（唐吕岩）
82. 水至清则无鱼，人太紧则无智。
83. 宁可正而不足，不可邪而有余。
84. 是非朝朝有，不听自然无。
85. 久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。
86. 百年成之不足，一旦坏之有余。
87. 养子不教如养驴，养女不教如养猪。
88. 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
89. 救人一命，胜造七级浮屠（佛塔）。
90. 万恶淫为首，百行孝为先。（<<镜花缘>>）
91. 妻贤夫祸少，子孝父心宽。（<<喻世明言>>）
92. 伤人一语，痛如刀割。杀人一万，自损三千。（<<西游记>>）
93. 有容德乃大，无欲心自闲。（<<尚书>>、周敦颐）
94. 瓜田不纳履，李下不整冠。（<<乐府诗集>>）
95. 勿因�疑而阻独见，勿任己意而废人言。
96. 富人思来年，贫人思眼前。
97. 知音说与知音听，不是知音莫与谈。
98. 老当益壮，穷者益坚。（<<后汉书>>）
99. 由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光）
100. 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
101. 书有未曾经我读，事无不可对人言。（<<格言联壁>>）
102. 一饭一粥，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（<<治家格言>>）
103. 养兵千日，用在一朝。（<<隋唐演义>>）
104. 士为知己死，节不岁寒凋。（司马迁、<<论语>>）
105. 春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。（李商隐）
106. 光阴似箭，日月如梭。
107. 吉人之辞寡，佞人之辞多。（<<周易>>）
108. 强中自有强中手，恶人自有恶人磨。（<<西游记>>）
109. 世间好语书说尽，天下名山僧占多。
110. 成家犹如针挑土，败家好似水推沙。
111. 顺天者昌，逆天者亡。（<<孟子>>）
112. 秋至满山皆秀色，春来无处不花香。（唐韩翩<<寒食>>）
113. 国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
114. 施恩莫望报，受恩慎莫忘。
115. 人无远虑，必有近忧。（<<论语>>）
116. 毋临渴而掘井，宜未雨而绸缪。（<<内经>>、<<诗经>>）
117. 宁可直中取，不可曲中求。（<<封神演义>>）
118. 忍得一时之气，免得百日之忧。（<<红楼梦>>）
119. 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。（<<狮吼记>>）
120. 路逢险处须当避，事到头来不自由。（<<琵琶记>>）
121. 功名富贵若常在，汉水亦应西北流。（李白）
122. 若登高，必自卑；若涉远，必自迩。（<<中庸>>）
123. 磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
124. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不�。（老子）
125. 士为知己者死，女为悦己者容。
126. 狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。
127. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善
桃李无言，下自成蹊
古谚语。比喻实至名归。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
典故
“桃李不言，下自成蹊”这句“贤文”出自汉初名将李广，李广是著名的骑射能手。唐朝诗人卢纶的“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”就是描写李广将军的神力把箭射入石头中的故事。李广从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。那时，北方的匈奴，经常南侵，在边境地区骚扰。匈奴兵都精于骑射，来去不定，出没无常，很难对付。李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经70多次战斗，匈奴兵都很怕他，单于也很敬畏李广的威名。可是汉朝始终没有重用他，并且多次打击他，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。 唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。
造句
在当今社会，我们做事要勤勤恳恳，踏实的吧手上该做的是做好了，这就一定会的到应有的报酬的，就像古人说的，桃李无言，下自成蹊一样。
以德报怨：用恩惠回报与别人的仇恨。
孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我
不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了
，你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可
是现在别人打了你，你就应该 以直抱怨。
造句：在与同事的朝夕相处中，会因为观点的不同而产生矛盾，处理不当即会产生抱怨，当遭到别人的抱怨时，我们通过哪些思想和行为来表现以德报怨？
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，
往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，
也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千
受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大
家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
>
> 1、以德抱怨
>
> 原句：或曰：'以德报怨，何如？'子曰：何以报德？以直报怨，以德报德 ―
―――《论语 宪问》
>
> 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的以德抱怨什么意思呢？
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人
来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就
让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊
，你越打我我就要对你越好 ……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多
伟大的情操啊……
>
> 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句
以德抱怨的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：以德抱怨，何以报德？以直报
怨，以德报德！看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子 FANS给玩了
一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我
不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了
，你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可
是现在别人打了你，你就应该 以直抱怨，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略
了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
>
> 与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的
带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要： 以眼还眼，以牙还牙。小弟们！别人瞪了你一眼
，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟
尼说我不入地狱，谁入地狱？一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰
来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近
乎 BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人
有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子
的万千民众成为以德抱怨的顺民，只有以德抱怨 的民众，才会老老实实地服从他
们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的以德抱怨，在中国
文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要以德抱怨 ，地主剥
削，我们要以德抱怨，八国联军都打到北京了，还是要以德抱怨，要卑躬屈膝，要
割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的德 ，要量中华之物力，结大国之欢心……
就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建
统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养
成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里
的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古
以来信奉的是西方那种 以眼还眼，以牙还牙的训诫，近代史上的中国，会给世界留
下那么一个任人鱼肉的印象吗？
>
> 以德抱怨。
>
> 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
>
> 歪曲程度：8
>
> 反面影响：9
老师说少壮不努力，老大徒伤悲。
