1. 花卉养植书籍
谢谢邀请，我建议不用买书。
一，是每一个地区所适合养的花都会有差别，而这类的书籍受作者所在地域限制，所列的花卉基本都限制在特定的区域，如果与你生活的区域不相符，那么所适合栽培的花卉也不一样，所以指导意义不大。我曾经买过N本这样的书，其中百分之九十的花我这里都养不了。
二，是可以上网搜索，比如你要养什么花，直接搜这个花就行了，有很详细的资料介绍，还有众多网友交流的实际栽培的经验，很有指导意义。推荐的这些你自己到网上找找。
2. 花卉养植书籍有哪些
《南方草木状》是我国现存最早的地方植物志。为晋代嵇含所撰。公元304年问世。共上、中、下三卷，分草、木、果、竹四大类。书中记载了广东、广西及越南的植物总共80种。其中上卷记载草类植物29种，中卷记载木类植物28种，下卷记载果类植物17种以及竹类6种。同时还有关于生物防治的记载。本书是研究我国古代植物的重要资料。
《花果卉木全芳备祖》是我国乃至世界上最古老的一部系统的植物词典。为南宋学者陈景沂所编纂。成书于1256年。全书共58卷，分为果、花卉、草木、农桑、蔬菜和药物等部分。这部书出版后，其它原本都已散失。现存唯一的原本保存在日本宫内厅书陵部。1979年10月，日本宫内厅把这本书的影印件赠送给我国。
最早研究野生食用植物的著作 《救荒本草》是我国乃至世界上最早研究野生食用植物的著作。为明代皇帝朱元璋的第5个儿子朱橚所撰。成书于永乐四年（公元1406年）。全书分上、下两卷，记载了在灾荒时可利用的野生植物414种，其中出自以前本草的有138种，新增加的276种，分为草类245种，木类80种，米、谷类20种，果类23种，菜类46种。这些植物中不仅有常见的食用植物，还有习惯上不食用，甚至是有毒的植物。朱橚在自己的园圃里栽植了许多植物，不但亲自观察，而且叫画工依照实物逐一绘图，并对植物的产地、形态、性味及其可食部分和食法予以说明。《救荒本草》受到世界植物学家和科学史家的高度赞赏。
《植物名实图考》是我国古代第一部最大的区域性植物志。为清代吴其濬（1789-1847）所编著。本书共分38卷，12大类。谷类2卷、蔬菜4卷、草类24类、果部2卷、木类6卷，共计植物1714种，比《本草纲目》增加了519种。书中对各种植物的形态、颜色、性味、用途及药用价值都加以收录。所附插图极为精美，比以往任何本草都要细致、清楚、形象、生动、逼真。作者亲自去过许多地方考察。尤其是江西、湖南、云南、山西、河南、贵州等省。这些地区过去植物收载很少。
3. 花卉栽培技术书籍
西晋嵇含的《南方草木状》描述了中国81种南方热带、亚热带植物，如茉莉、睡莲、菖蒲、扶桑、紫荆等的产地、形态、花期等。
把环境对植物的影响及植物对环境的要求以及花香、色素、滋味等作为分类依据。代表了中国古代植物分类的水平。东晋戴凯之的《竹谱》是中国第一部园林植物专著，记载了70多种竹子。出现了栽培菊。南北朝贾思勰的《齐民要术》记载了园林植物的一些栽培原理和技术，如嫁接的原理、方法、砧木、接穗选择；催芽技术中浸种和荷花的种皮刻伤等。明代徐霞客的《徐霞客游记》记述了植物的分布与环境的关系。清代的综合著作陈淏子的《花镜》记述了繁殖法和栽培法，有插话和盆景等内容，是世界公认的历史专著中最可贵的花卉书。清代汪灏的《广群芳谱》，有花卉产地、形状、品种、栽培以及有关的诗词歌赋等。
4. 种植花卉书籍
《南方草木状》是中国现存最早的地方植物志，也是世界上最早的地方植物志。问世于304年，中国晋代嵇含编纂。《花果卉木全芳备祖》是世界上最早的植物学辞典，成书于1256年，南宋学者陈景沂所编纂。该书共58卷，分为果、花卉、草木、农桑、蔬菜和药物等几大门类，系统地记录了当时的果蔬花卉。
《救荒本草》是世界上最早研究野生食用植物的著作。成书于1406年（明永乐四年），明太祖朱元璋之子朱棣所编纂。该书记载了在灾荒时可以利用的野生植物414种。
《生谱》是中国最早关于竹子的专著。成于晋代，戴凯之编纂。该书分两大部分，前一部分简略概述了竹的性状、特点，后一部分则讲述了70余种各异的竹子。
《茶经》是世界上最早的关于茶的专著，唐朝陆羽编纂。该书共3卷，分10篇，图文并茂地讲述了中国种茶的历史，详细介绍茶的种植、品种、产地及 生产工具、采制加工、烹饮方法等。
《洛阳牡丹记》是中国现存最早的关于牡丹的专著。成于宋代，欧阳修编纂。该书分为3篇，先是介绍了花色品种，其中甄别了24种牡丹名品的次第；其次专释花名，讲述了各色牡丹品种的来历；最后一篇为风俗记，记述了洛阳人赏花、接花、种花、浇花、养花及医花等不同的内容。
5. 花卉栽培书籍
兰属兰科植物全世界有1000多属20000多种，其中可供观赏的也有几千种。
广义的中国兰花那应该包括所有生长在中国的兰科植物。其中包括100多属1000多种
有关书籍有：
1<兰蕙同心录>2<兰蕙小史>3<兰华谱>4<兰言述略>5<春明艺兰汇编>6<兰花培植法>7<都门艺兰记>8<兰言四种>9《名品兰花鉴赏金典》
编入了107属近500种品种
6. 推荐养花技术书籍
其实养花就是个人爱好，工作闲暇之余可以放松心情，我个人爱好非常喜欢养多肉，其实好多的花都是差不多的习性。
1多肉植物的品种现在
新手肉有门最好现在普货，普货不但好养，价格便宜环境和盆土都不太挑剔，现在叶片薄的肉肉不怎么容易黑腐
2配土现在
因为我也是在云南开挂区，所以对于肉肉来说也不需要补光灯和空调房，主要选择颗粒多一点的土，这样即使是夏天多雨季节也可以扛过来，这样的土不但透气又不会积水
3光照
肉肉非常喜欢阳光直射，但温度超过30度还是需要遮阳的，避免晒伤，光照不足回徒长，影响美观，一天最还光照4小时以上吧！这些都是我自己养的肉肉，露养的，风吹日晒，生命力顽强
7. 花卉养护书籍
我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！
而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。
为了更好、更直接地与各位瓷友沟通和交流，“以瓷惠友”已经开通了“西瓜视频”，已发“蚯蚓走泥纹的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窑何以成为五大名窑之一，应该如何鉴定”等视频，欢迎喜欢探讨瓷器鉴定真谛的朋友观看、评论，后续我会开通“西瓜视频直播节目”，方便与有瓷器鉴定鉴赏需求的同道沟通，敬请期待！
收藏瓷器入门有什么书可以推荐？有什么需要注意？
收藏瓷器入门，我觉得应该完全信奉“实践出真知”和“实践是检验真理的唯一标准”的伟大论断，最好不要看那些有关瓷器如何鉴定、如何甄别、如何辨别的主观性太强的书籍，以免“先入为主”，反而应该看看“中国瓷器史”之类的纯客观性介绍中国瓷器的常识性书籍。
俗话说，“女怕嫁错郎，男怕入错行。”收藏瓷器入门，最好不要过早打上某某信徒的标签，因为目前市面上所有有关瓷器鉴定的书籍，不是脱胎于“考古鉴定”就是脱胎于“自私鉴定”，都不过是“瓷器宏观特征鉴定”的翻版与盗版而已，片面、偏颇而偏执，狭隘、自私而恶毒。
因为“宏观特征”都不具有不可逆、不可仿、不可取代的本质属性，而都是可逆、可仿、可替代的表象特征，因而以其为鉴定依据、尺度、标准和规则的鉴定结论的可靠性基本为零甚或是负数，所有鉴定结论都不过是“蒙、猜、估、赌”而已。
举例来说明一下，比如哥窑、官窑都有“紫口铁足”一说，但绝对不是所有的哥窑、官窑都是、全是、无一不是“紫口铁足”，而是有大部分、一部分不是“紫口铁足”哥窑与官窑，对不对？而你以“紫口铁足”当做鉴定的尺度去权衡所有的哥窑、官窑瓷器，其结果自然是连那些“非紫口铁足”的真品、珍品甚或是臻品就都会被你无情地扼杀、抹杀掉，对还是不对？
而“紫口铁足”又完全是可仿、可复制的外在特征，那么当你面对完全一样的“紫口铁足”的被鉴瓷器时，你就会不由自主地“认假成真”，对还是不对？
那么如此“认真、认珍、认臻成假”，又会“认假成真，认贼作父”的鉴定，究竟有什么存在的意义和价值呢？
同理可证，所有“宏观特征”莫不如此，为什么还要坚信，为什么还要固守，为什么还要追捧如此轻率、粗野、恶毒的瓷器鉴定的方式、方法与路径呢？都只不过是微不足道的“先入为主”在作怪而已。
所以我们说，对于收藏瓷器入门者而言，最忌讳的就是“先入为主”，一旦你成为错误观念、错误方式、错误方法、错误路径的奴隶，你就将永无出头之日，是还是不是呢？
所以，收藏瓷器入门者需要特别注意的是谨防错误观念、方式、方法与路径的侵袭与侵害，要下决心学真知识，受正能量的感染与熏陶，走出一条独一无二的收藏瓷器的人生金光大道。祝愿每一位收藏瓷器的入门者都能广结善缘，广纳福分！
上几件古董瓷器图片，以证上言，以饷同道。
北宋汝窑鼎盛期清凉寺窑神级臻品月白釉五芝麻钉六云足双系板沿匜。
北宋哥窑鼎盛期神级臻品正黄釉金丝铁线纹出戟花觚。
北宋汝窑鼎盛期清凉寺窑神级臻品五芝麻钉月白釉48菊瓣笔洗。
北宋钧窑鼎盛期神级臻品内外玫瑰紫釉白色凸起和平坦式蚯蚓走泥纹笔掭。
北宋定窑鼎盛期神级臻品减地阳雕花卉弦纹僧帽口花浇。
8. 常见观赏花卉植物栽培书籍
1、《植物知道生命的答案》，作者是：丹尼尔•查莫维茨。
2、《植物的故事》，作者是：帕福德。
3、《中国花经》，作者是：陈俊愉。
4、《花卉圣经》，作者是：川原田。
5、《植物绘》，作者是：飞乐鸟。
6、《从零开始学养花》，作者是：张喜焕。
7、《常见植物野外识别手册》，作者是：刘全儒，王辰。
8、《公园常见花木识别与欣赏》，作者是：殷广鸿。
9、《 植物世界大百科》，作者是：云飞扬。
9. 植物花卉书籍
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吴梦川 ，出生于上世纪七十年代初，现居陕西汉中。中国作家协会会员、鲁迅文学院第六届中青年作家高研班学员、陕西省作协儿童文学专业委员会委员、陕西文学院第二、三届签约作家，2014年入选陕西省百名青年文学艺术家扶持计划。
2008年以后主要从事儿童文学创作。2011年4月，中国少年儿童新闻出版总社隆重推出其长篇成长体验小说《完美的花朵》，该书以深厚的艺术品质和深刻的批判现实主义精神拓展挖掘了青春文学的疆域和深度，被收入《儿童文学》金牌作家书系，赢得了众多青少年读者的青睐，更有中学生为其谱曲。该书入选2012年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀图书。
2012年8月，中国少年儿童新闻出版总社推出“花朵系列”第二部长篇成长体验小说《尖叫的海棠》，这是一个关于爱与梦想、寻找与回归的故事，一群热爱音乐的少男少女的美丽传奇。该书就像一曲风格迥异的合奏，既有摇滚乐般的激情奔放，又有传统民乐的静谧深邃，虚实两条线交织体现着过去与现在，既是一个少女由迷惘到醒悟成熟的成长过程，又是一幅世间百态的风情画。
10. 植物养护书籍
《蜜蜂养殖技术》、《蜜蜂的四季管理》、《双王群蜜蜂强群饲养技术》、《蜜蜂病敌害综合防治技术》、《养蜂技术指导》、《蜜蜂育种技术》、《蜜蜂病害与敌害防治》、《实用养蜂技术》
11. 花卉养植书籍推荐
推荐《鲸背上的少年》《白驯鹿的九叉犄角》《大象马戏团》。前两部魔幻色彩比较重，最后一部写实色彩重一些。
先重点说说《大象马戏团》。
我自小在皖南乡间长大，对动物、植物有一种深厚的亲近感。客居北京多年，闲暇时间我很喜欢逛公园或者植物园，花木、泥土、雨水的味道让我感觉神清气爽，时常想起南国，想起故乡。但我很不喜欢逛动物园，唯一一次去动物园是为了看国宝大熊猫。
在我眼里，动物园的动物虽然养尊处优，不用忍受饥渴的困扰，不用防范天敌的侵害，但是它们的眼神大都透着混沌与疲惫，根本没有我从小见过的动物的野性和灵性。
小时候，我被大狗吓唬过，被一群鹅追着啄，被蜜蜂和毛毛虫蜇过，也骑过牛，抓过蛇，下河塘捕过鱼虾，照顾过毛茸茸的小鸡。动物，甚至昆虫，在我眼里都是活泼泼、有意思的生命。我喜欢和它们玩耍，也有点儿敬畏它们。被咬、被琢、被蛰，可疼呢。
说起小时候最喜欢的动物，那便是牛了。放牛很有意思。牛吃草时，我和小伙伴们可以在旁边的草地上打闹、翻跟头、过家家、编狗尾巴草戒指、摘野花和柳条编花篮，还可以骑在牛背上玩耍。
有一次，我大着胆子上了牛背，很得意地和小伙伴显摆，结果没骑了一会儿，重心失衡，从牛背上跌了下来。我掉在长满青草的柔软田沟里，看到牛的眼里闪过慌张，似乎担心伤了我。没想到过了一会儿，牛居然抬起前蹄，轻轻地落在我的肚子上，我当时愣住了，以为牛要踩我呢。不解地看向牛，发现它明亮的大眼里闪过一丝戏谑，好像在说，“小祖宗，让你吓唬我，我也逗逗你。”
而动物园里的动物大多无精打采，病恹恹地没有生气。令我印象最深刻的是一头大象，它被拴在绳子上，身上布满灰尘，大大的眼睛里满是烦躁不安，不停地踱来踱去，好像想挣脱什么。看到围栏外的人类，它发出低低的怒吼。害怕被大象攻击到，围观的人们纷纷走开了。
我也走开了，一边走一边回头张望，感叹这头大象并不属于这里。它属于森林，属于河流，它可能和我一样眷恋故乡，想念自己儿时的小伙伴。
最近我读到了作家张云的作品《大象马戏团》，通过书中的马戏团明星——一头名为“乖憨”的大象，我对大象这种动物的性格和命运产生了更深刻的认知。大象和牛一样，是一种温厚勤恳的动物，却拥有着悲哀的命运。
所谓的案件不过是悲伤的故事
美国有一句谚语，大象永远不会忘记（
An
elephant
never
forgets
）。大象有着远比人还要精确的记忆力。它能记住，生命中所有的过往和细节。《大象马戏团》讲述了数场谋杀案件，所谓的案件不过是故事，一个、两个或好几个故事交织在一起。大象乖憨在故事中扮演了重要角色，甚至参与了谋杀，一场最令我震撼的谋杀。
大象的节目经常是马戏团吸引、招揽观众的重头戏。年迈的乖憨要表演各种难度很大的节目：
单腿旋转、两条前腿支撑倒立、像人一样坐在小小的铁凳上、用象鼻卷起皮球投篮……还有压轴戏“踩西瓜”。
“踩西瓜”是指在舞台上散放着二三十个西瓜，小丑躺在其中。西瓜和小丑的脑袋差不多大，乖憨被蒙住双眼，一只大脚高高抬起，再狠狠踩向地面，稍有差池，就能把小丑的脑袋踩得稀烂。
乖憨从未出错，每次都能准确无误地踩烂西瓜，避开小丑的脑残。但在一次很重要的表演中，乖憨不偏不倚地踩中了马戏团老板岩温的脑袋，杀死了他。
在这场谋杀之前，是岩温对乖憨长年累月的虐待。马戏团的表演以盈利为导向，频繁的训练和表演使大象无法达到充足的休息。很多大象要承受关节病、心脏病甚至抑郁症的折磨，早早死掉。
乖憨不是野象，是驯服后的大象的后代。它生下来就落在人类手里，接受了残酷的训练，一旦表现不好，就会遭到饥饿、鞭打、捆绑。尖利的象钩，就是马戏团老板用来惩罚乖憨的工具。乖憨已经50多岁，身上伤痕累累，有着严重的风湿病和关节病。经历过的种种痛苦和虐待，都不可能忘记。
小说中，杀了岩温的大象乖憨没有受到任何惩罚。这完全是由于作者张云对动物的悲悯之心占据上风。现实中的大象很难有这样的好运，杀害驯兽师的大象会被处死。1916年，美国田纳西州东部欧文镇绞死了一头名叫 “玛丽”的大象，起因是玛丽将伤害它的驯兽临时工踩踏至死。
如果再搜索一下有关象牙的新闻，就会更为大象的悲惨命运感到愤怒和悲哀。
一头大象，可以活到80岁。希望所有大象，都能寿终正寝。
传说，每一只预感到生命即将结束的大象，都会在生命的最后，走到丛林的深处，沿着象道来到传说中的归宿——象冢。小说中乖憨回到了自己的故乡，我想，这算是大象最幸福的归宿了。
去不了的是远方，回不去的是故乡。内心深处，我很羡慕乖憨。
从前慢，日后爱如静水流深
我之前读过《动物三部曲》的前两部。《鲸背上的少年》的故事主要发生地在北地，《白驯鹿的九叉犄角》的故事发生在我国东北大兴安岭，《大象马戏团》的故事呢，则发生在云南。如果说“鲸鱼”和“驯鹿”是带着魔幻色彩的，那“大象”就是贴着地面，沉稳前行的。
张云擅长描摹异乡风情，对各地植被、气候、动物习性以及风俗人情信手拈来，能随时随地把读者带入一个陌生新奇又真实可感的世界。
“‘哪敢呢。’安念摆了摆手，‘不过，我可不姓安。在我们这里，名字是按照排行来的，比如男孩子，长子叫岩某某、次子叫依某某、三子叫桑某某，女孩呢，长女叫叶某某、次女叫玉某某、三女叫安某某……’
“‘所以你是家里第三个女儿了？’
‘回答正确’。安念笑道，‘我们一般没有姓，除了古老的家族’”
读到这里，感觉长了不少见识。再看这段对于西南边陲小镇风景的描写。
“果然是很小的镇子。莫美建在地势起伏的河谷和山坡之上，只有一条主干道，有几百户人家。建筑都很古老，大多为木制，道路两旁，身着长裙的妇女拎着鲜花、水果走过，巨大的水牛缓步而行，光着脊背的孩子追逐打闹。在这里，时光仿佛停滞不前。”
莫美、勐卡、曼隆，三个地方，是男女主人公生命旅程中的三个重要据点。由曼隆到莫美再到勐卡，主人公的命运一路下坠，令人扼腕。
天尽头，何处有香丘。曼隆就是主人公心中的香丘，永恒的乌托邦。在曼隆，月光下，太阳雨中，秋山和静水经常一起骑着乖憨在湖边的森林里玩耍，这是他们生命中最好的时光。友谊，或者尚在萌芽中的爱情，如诗如画的风景，让两个习惯了颠沛流离的少年感受到了人世的安稳和幸福以及天地的大美。
比起曼隆，莫美的烟火气更重。
“周边居民的阳台上、园子里，花开得正盛。孩子们三五成群欢闹着跑过，晚归的妇女低声说笑。这里的时光过得很慢，人活得很美，静谧安和。”
在莫美，饭店老板娘爽利、有人情味，上了年纪的葛大爷为爱情打架进了派出所，读起来甚感诙谐。如果静水的养母，大伯娘阿曼，没有一意孤行嫁给金不换，母女俩凭借两双勤劳的双手，慢慢地，也会过上好日子。假如有一天，守在暗处的秋水走到静水面前，和她相认，那该多好呢。
在勐卡，马戏团驯兽人石枯草和鸠家继承人鸠静水之间隔着世上最遥远的距离。唯一的交集是，拍卖会结束，静水去马戏团“看”了一场马戏表演。她双眼几近失明，什么也看不见，只是听到秋水和乖憨表演的声响，脸上就绽放了灿烂的笑容。
可能很多读者不能明白秋山为什么愿意当静水的“影子”，一直守护她直到死亡。我反复揣摩秋山的心境，觉得原因有三点：
第一， 秋山是孤儿，从未得到过任何人的关爱，静水给了她人世唯一的温暖。
第二， 聪敏深沉如秋山，从小到大吃了很多苦头，最能识别至恶，也最能识别至善。我们眼里冷冰冰的病娇静水，在他眼里却是至善至美的化身。他甘愿为她成魔，为她守护光明，驱赶黑暗。
第三， 不要小看少年人的爱。成年的男女太懂得计算利弊得失，爱与被爱，只有纯真无邪的心才能感知到，被世俗裹挟的男女最在乎的是占有和被占有。真正的爱，才能让人的心灵和行为趋于神性。占有欲和控制欲则容易导向兽性。金不换和鸠一禾就是例证。
在静水心里，她未必能意识到他们之间是什么样的感情，她和世界隔着一堵厚厚的墙，我们只能探知，秋山一定在墙内。
可叹聪敏如秋山，不懂男女之情，直到临死，也不明白自己对静水是什么感情。命运坎坷的人，可能对善恶最有感知力，对情爱的感知却很迟钝。
秋山的一生很短，只来得及爱静水一个人。爱如静水，深不见底。
象头神的故事
“十年之前，神诞之日，再见矗立之地，三叉戟之厄，犍泥沙之约。”
这句玄乎其玄的话引起了我的兴趣，我好像还是第一次读到了象头神犍泥沙的故事。象头神故事中，湿婆神用三叉戟误杀了亲生儿子犍泥沙，为了复活儿子，他将天帝因陀罗的坐骑神象头砍下，安在了儿子身上。
这个故事和小说结合得很巧妙。湿婆神杀子的故事，暗喻侯富贵杀害养子侯黑木，可谓神来之笔。这个故事和线索细细铺展开，可能会更有意思呢。
马戏团是一个大家庭，侯富贵是缔造者，也是毁灭者，他容易让我想起象头神故事中兼具生殖与毁灭、创造与破坏的双重性格的湿婆神，可以和他抗衡的犍泥沙并不是侯黑木，而是以前的秋山，现在的石枯草。
我很好奇这一对男性之间较量的故事，这两个人也是整个故事中最复杂最矛盾的人物。我惋惜秋山在抗争侯富贵之时身单力薄，而为黑暗所吞噬。如果静水足够强大，或者他们早点遇到正直的覃东，或许故事的结局就会改写。
在黑暗中，在逆境中，我们可能需要按捺住心中熊熊燃烧的怒火和无穷无尽的绝望，等到微弱的光亮降临头顶之上，再一直等到光明的力量可以对抗黑暗，最后集结所有的力量彻底驱走黑暗。
可是，也许身处黑暗中的人，只见到过微弱的光亮，便以为这是人世间唯一的火把。《白夜行》里亮司和雪穗手拉着手一起走向黑暗，《大象马戏团》里秋山牺牲了自己，坠入黑暗，把光明留给了静水。我始终相信生命是应该向上的，与其一起坠入黑暗，不如仰望头顶的光明，即使它很微弱。
在静水的封笔画作中，秋山骑着乖憨走向了密林深处，似乎她在创作之时料中了结局。秋山没有机会和她告别，和她说再见，长眠于留存美好记忆的大湖之中。而乖憨走入森林之前和静水做了告别。幸好秋山在那幅画作上留下了他最想对静水说的话：
常常，我们来不及告别便匆忙上路
风雨兼程，颠沛流离，辗转起伏
最终忘记自己曾是孩童
大象不会
它永远记得那片山林，那个人
一直寻找，长途跋涉，不辞辛苦
只为说一句再见
在勐卡人的方言里，“乖憨”就是“再见”的意思。秋山给大象取这个名字，暗藏了他内心深处的期许。
本来生命就是一场场告别，在这熙熙攘攘的人世间，希望我们每一个人都能从容地和身边的亲人朋友说再见，并期待下一次再见。
