一、温庭筠 菩萨蛮（宝函钿雀金鸂鵣） 赏析
温庭筠《菩萨蛮》 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪 . 译文： 眉妆漫染 叠盖了部分额黄 鬓边发丝飘过 洁白的香腮似雪 懒得起来 画一画蛾眉 整一整衣裳 梳洗打扮 慢吞吞 意迟迟 照一照新插的花朵 对了前镜 又对后镜 红花与容颜 交相辉映 刚穿上的绫罗裙襦 绣着一双双的金鹧鸪 赏析:这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔。仿佛描绘了一帽唐代仕女图。 词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。表现了作者的词风和艺术成就。
二、禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪
“禅心已作沾泥絮，莫向春风 舞鹧鸪！”前一句是苏东坡的好朋友参寥写的，传说苏东坡和这个会写诗的和尚很要好，有一天 搞恶作剧，叫了一个妓女，让她去向和参寥要诗，想看看和尚写给妓女的 诗是什么样子的，参寥就写了一首绝句：
寄语东山窈窕娘,好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
和尚送给妓女的诗，高鹗拿来 这里让宝玉送给黛玉，点明宝玉心中默许了黛玉。
下句是唐郑谷《席上赠歌者》：
花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
坐中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。
鹧鸪这个曲牌， 就是说你不要再 鹧鸪天这首曲子了，不然我们这里的一些江南人?要想 家了。
三、“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪”请详细的解释介绍一下
这句话出自红楼梦。
“禅心已作沾泥絮，莫向春风 舞鹧鸪！”前一句是苏东坡的好朋友参寥写的，传说苏东坡和这个会写诗的和尚很要好，有一天搞恶作剧，叫了一个妓女，让她去向和参寥要诗，想看看和尚写给妓女的 诗是什么样子的，参寥就写了一首绝句：
寄语东山窈窕娘,好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
和尚送给妓女的诗，高鹗拿来这里让宝玉送给黛玉，点明宝玉心中默许了黛玉。
下句是唐郑谷《席上赠歌者》：
花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
坐中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。
鹧鸪这个曲牌，就是说你不要再唱鹧鸪天这首曲子了，不然我们这里的一些江南人要想家了。
原著里是这样的：
这句原是出自《红楼梦》第九十一回里宝玉的海誓山盟。
宝玉：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
（不管世间多少女子，我只爱你一人。）
黛玉：瓢之漂水，奈何？
（瓢随水漂流，怎么办；要是你宝玉不能自主怎么办？）
宝玉：非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。
（不是瓢随水漂的，水流它的，瓢自漂它的；爱谁由我决定，别人管不了。）
黛玉：水止珠沉，奈何？
（要是水停止流动，珠沉入水底怎么办；要是你心爱的人死了，你怎么办？）
宝玉：禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。
（如果是这样，我想要出家的心就像柳絮沾了泥一样不再飞扬，即使听到鹧鸪叫我也不会想家了，意思就是说谁劝也没用。）
黛玉：佛门第一戒是不打诳语的。
（佛门的第一戒律就是不让说谎话的。）
宝玉：有如三宝。
（我以佛教三宝之名起誓。）
——所谓三宝：指佛、法、僧；
所称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比之。
这段对白，我喜欢其中那句：禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。
一生中被一个人爱到如此，即便短暂也足矣，女人终其一生内心所要，不过就是爱人对已如此的忠诚和表白。
四、鹧鸪的中心思想是什么
鹧鸪 （唐）郑谷 暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。 游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。 相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。 白话文的理解： 鹧鸪在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见它们五彩斑斓的羽毛那么整齐； 看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。 天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过； 黄陵庙花瓣飘落，只听鹧鸪的啼叫声音。 身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖； 美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山鹧鸪》，青黑色的眉毛黯然低垂。 宽阔的湘江上鹧鸪叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融； 茂密的竹林丛中深处鹧鸪寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意
鹧鸪，产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏鹧鸪不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。 开篇写鹧鸪的习性、羽色和形貌。鹧鸪“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）。“暖戏烟芜锦翼齐”，开首着一“暖”字，便把鹧鸪的习性表现出来了。“锦翼”两字，又点染出鹧鸪斑斓醒目的羽色。在诗人的心目中，鹧鸪的高雅风致甚至可以和美丽的山鸡同列。在这里，诗人并没有对鹧鸪的形象作工雕细镂的描绘，而是通过写其嬉戏活动和与山鸡的比较作了画龙点睛式的勾勒，从而启迪人们丰富的联想。 首联咏其形，以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹其声，而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情韵。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖东南；黄陵庙，在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。这一带，历史上又是屈原流落之地，因而迁客流人到此最易触发羁旅愁怀。这样的特殊环境，已足以使人产生幽思遐想，而诗人又蒙上了一层浓重伤感的气氛：潇潇暮雨、落红片片。荒江、野庙更着以雨昏、花落，便形成了一种凄迷幽远的意境，渲染出一种令人魂消肠断的氛围。此时此刻，畏霜露、怕风寒的鹧鸪自是不能嬉戏自如，而只能愁苦悲鸣了。然而“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，反复吟咏，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆听鹧鸪的声声哀鸣而黯然伤神。鹧鸪之声和征人之情，完全交融在一起了。这二句之妙，在于写出了鹧鸪的神韵。作者未拟其声，未绘其形，而读者似已闻其声，已睹其形，并深深感受到它的神情风韵了。对此，沈德潜赞叹地说：“咏物诗刻露不如神韵，三四语胜于‘钩辀格磔’也。诗家称郑鹧鸪以此”（《唐诗别裁》），正道出这两句诗的奥秘。 五、六两句，看来是从鹧鸪转而写人，其实句句不离鹧鸪之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，是承上句“啼”字而来，“佳人才唱翠眉低”，又是因鹧鸪声而发。佳人唱的，无疑是《山鹧鸪》词，这是仿鹧鸪之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难遣，唱一曲《山鹧鸪》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出鹧鸪啼声之哀怨。在诗人笔下，鹧鸪的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。 最后一联：“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”诗人笔墨更为浑成。“行不得也哥哥”声声在浩瀚的江面上回响，是群群鹧鸪在低回飞鸣呢，抑或是佳人游子一“唱”一“闻”在呼应？这是颇富想象的。“湘江阔”、“日向西”，使鹧鸪之声越发凄唳，景象也越发幽冷。那些怕冷的鹧鸪忙于在苦竹丛中寻找暖窝，然而在江边踽踽独行的游子，何时才能返回故乡呢？终篇宕出远神，言虽尽而意无穷，透出诗人那沉重的羁旅乡思之愁。清代金圣叹以为末句“深得比兴之遗”（《圣叹选批唐才子诗》），这是很有见地的。诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联系，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体，构思精妙缜密，难怪世人誉之为“警绝”了。
